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何故中华·东北篇之

武侠演义《天龙八部》中的主角乔峰原是契丹东谈主，人缘际会下与辽朝天子结为异姓昆玉，并被封为“南院大王”。演义虽是捏造，但这个听起来乖癖的“南院大王”，却是实确凿在的辽代特有官职。

辽朝里面既有契丹东谈主，也有好多汉东谈主，为了更好的总揽，接收了“因俗而治”的总揽形式。“南院大王”一职等于“因俗而治”的居品。

▲1997年版《天龙八部》电视剧中，与乔峰结为异姓昆玉的耶律洪基。（图片开始：视频截图）

（一）独到的辽代官制

《天龙八部》中，乔峰被封的“南院大王”一职为南枢密院最高主座南枢密使，又称“南宰相”。

演义赋予这一职位极大的权益：不仅统辖燕云十六州、西京大同府、中京大定府等计谋要塞，更让乔峰成为内容上的辽军最高统帅，致使能调遣寰球军力。

然则，这种设定更多是为了突显“主角光环”而接收的艺术夸张手法。

历史上，辽朝建立之后就确立了“以司法治契丹，以汉制待汉东谈主”的原则，渐渐在中央酿成了南、北面官制。在这一体系中，北枢密院（简称北院）支配契丹等游牧民族的军政治务，南枢密院（简称南院）统辖汉族地区的民政治务，酿成“北院不睬民，南院不主兵”的贬责步地。至辽圣宗时，南、北面官制趋于完善。

▲辽契丹文铜鱼符，是军事调兵的笔据。（图片开始：新华网）

在内容运作中，北面官沿用原有总揽契丹和其他游牧民族的部族轨制，枢纽职位多由契丹贵族担任。如辽军最高统帅“天地戎马大元戎”一职，频频由皇室成员出任，在契丹旧制中这一职位确切等同于皇位袭取东谈主。

而南面官则是效仿唐制，树立三省六部料理境内汉东谈主与渤海东谈主事务，官职由契丹东谈主和汉东谈主共同担任。

由于北面官掌抓军政实权，其地位当然高于南面官。因此，乔峰的“南院大王”更多是名誉性头衔，并不具备演义中描摹的实权。

▲内蒙古库伦旗前勿力布格辽墓壁画《出行图》局部之主仆图。（图片开始：倾盆网）

南、北面官制四肢历史上具有昭着特质的中央官制，对辽朝的雄厚总揽起到了枢纽的施行作用，也有着深切的历史真理。

（二）五京独立的酿成

除南、北面官制外，辽朝还发展出一套与之相反相成的枢纽轨制——五京制。五京，即上京、东京、南京、西京、中京。

五京制并非辽代始创，而是模仿了唐代的多京制，渐渐发展酿成的。从918年辽太祖耶律阿保机建立皇齐，到1044年辽兴宗将山西大同树立为西京，五京的建立历时百余年。

▲辽代五京的地舆位置。（图片开始：谭其骧《中国历史舆图集》）

辽上京是契丹最早建立的一座京城。辽太祖耶律阿保机于918年在西楼（今赤峰市巴林左旗）兴修皇齐，以为此处“负山抱海，天阻足以为固，地沃宜耕作，水草便畜牧”（《辽史》），兼具军事贵重与经济发展的双重上风。

辽上京的建筑格调汲取华夏特质，史载“燕东谈主所教”的营造形式权贵影响了齐城形制。938年，辽太宗“诏以皇齐为上京，府曰临潢”，上京临潢府选藏确立。

辽东京是契丹为强化对渤海桑梓的总揽渐渐建立起来的。925年，辽太祖攻灭渤海国后，在其旧地树立属国东丹以总揽渤海百姓，齐城初设忽汗城（今黑龙江宁安）。辽太宗即位后，于928年将东丹国齐迁至东平郡（今辽宁辽阳），于938年改为东京辽阳府。

▲辽宁辽阳东京城城址天助门。（图片开始：视觉中国）

辽南京的成立与历史上著名的“儿天子”石敬瑭相关。后唐末年，河东节度使石敬瑭为起义后唐主李从珂，以献地燕云十六州并年贡绢帛等条款调换辽太宗兴师转圜，建立后晋，以“儿天子”自称，向契丹称臣。

938年，燕云十六州选藏纳入辽朝疆土。为有用总揽这一汉东谈主聚居区，辽太宗于同庚升幽州（今北京）为南京，府曰幽齐，后于辽圣宗开泰元年（1012年）改称析津府。

辽中京的成立则与“奚王献地”相关。奚族是古代东北地区少数民族，与契丹同源而异部。1002年，奚王府五帐六节度向辽圣宗献其牙帐地方的七金山、土河川之地（今内蒙古赤峰市宁城县西南）。次年，圣宗在此成立中京大定府，并迁入汉户充实东谈主口。尔后，中京地区成为契丹、渤海、奚、汉各族杂居之地。

▲位于内蒙古赤峰市宁城县辽中京古迹内的大明塔，据考古学家分析为辽代所建。（图片开始：辽中京博物馆官网）

辽西京是辽朝最晚建立的陪齐，指标是贵重北宋。1044年，辽兴宗攻打西夏失败后，为留心北宋顺势北伐，遂于同庚升云州（今山西大同）为西京大同府。大同地处辽宋边境，计谋地位险要，西京的成立不仅强化了辽朝西南防地，也进一步正经了对燕云地区的规定。

由此可见，辽朝是在逼迫扩大势力领域和汲取华夏文化的经由中，连合内容情况和功用，因地制宜地渐渐建立起每一个齐城。这种贬责模式，体现了对不同民族文化的尊重，也促进了儒家念念想和释教在辽朝的传播，使得契丹与汉、渤海等民族在“和而不同”的互动中渐渐酿成更高眉目的文化招供。

（三）多彩照映的五京

辽朝依据五京远隔出五个总揽区域，史称“五京谈”。据验证，这些“五京谈”并非严格真理上的国度一级行政区画，而所以五京为中心，放射相近诸镇、州、军的地舆区画。在这一体制下，各京区域呈现出彰着的功能分区和民族散布特征。

上京临潢府四肢契丹“龙兴之地”，以契丹文化为主，同期也有极端数目的汉东谈主居住。

东京辽阳府以渤海东谈主为主，同期杂居着部分汉东谈主和女真东谈主，辽太祖灭渤海后曾在上京和东京两地互相迁移多数渤海东谈主和契丹东谈主杂居。

西京大同府和南京析津府汉东谈主占据十足多数，但由于两京枢纽的计谋地位，也有稠密的契丹贵族、官员和驻军。

中京则因奚王献地，渐渐发展成为契丹、奚、汉等多民族杂居之地。

▲辽上京博物馆藏品辽代文物红砂岩浮雕飞天造像。（图片开始：视觉中国）

五京地区在建筑、衣饰、生涯习俗及言语翰墨等方面，均呈现出彰着的民族斡旋特质。

早在营建上京皇齐时，辽太祖便吸纳多数汉东谈主工匠参与建立，尔后成立的西京和南京，也基本连接了华夏城市的布局格调，如棋盘式街谈、对称式建筑群等。

▲山西朔州应县辽代木塔（释迦塔），是世界上现有最魁岸、最陈腐纯木结构楼阁式建筑，塔内还有佛像、壁画、匾额楹联等稠密附属文物。（图片开始：视觉中国）

辽代的释教建筑尤为典型，既保留契丹民族的好坏格调，又融入汉族艺术的淡雅工艺，展现多民族文化斡旋的创造力。

发掘出土的辽墓壁画，纯真再现了契丹与汉东谈主共处的普通生涯场景。河北张家口、内蒙古赤峰等地出土的壁画中，契丹东谈主与汉东谈主共同备茶、饮茶的画面指不胜屈，饮食工具中既有契丹特质的鸡冠壶、凤首瓶，也有汉式的瓷碗、漆盘，展现了不同民族文化在物资生涯层面的深度斡旋。

▲河北张家口市宣化辽代张匡正墓内的备茶图壁画。（图片开始：视觉中国）

言语上，辽朝契丹语和汉语并支配用。尽管辽朝创制了契丹大字与小字，但汉字仍在官方通知中等闲使用。

辽朝的南、北面官制和五京轨制在政治上正经了辽朝总揽。在广袤的疆域上，各民族从建筑形制到生涯细节深度斡旋互动，丰富了辽朝的文化内涵。这恰是辽朝“因俗而治”治国方略的纯真体现，也为后世商讨多民族国度的贬责和文化互动提供了独特法度。

【作家简介：葛帅，大连民族大学中华英才共同体商讨院（学院）硕士商讨生；周国琴，大连民族大学中华英才共同体商讨院素质；臧子涵，大连民族大学中华英才共同体商讨院（学院）硕士商讨生】

监 制 | 闫 永 肖静芳

审 核 | 清 风

统 筹 | 王彦龙

责 编 | 许玲玉

制 作 | 郭欣欣

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）